Este texto adapta secciones del libro: Spectacular Modernity: Dictatorship, Space, and Visuality in Venezuela 1948-1958 (Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 2017). Exposiciones de arte, arquitectura y diseño han traído de vuelta al público imaginarios de innovación estética y desarrollo nacional. Esta renovada visibilidad es motivo de celebración, pero surgen problemas cuando los relatos de los legados culturales de la región esquivan el enredo entre la estética modernista y las agendas políticas de la modernización.
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El paradigma dominante de la modernidad venezolana se fundó en las creencias positivistas del Nuevo Ideal Nacional, un texto breve cuya premisa central era que las transformaciones radicales del espacio traerían cambios cualitativos en el cuerpo social. Esto significaría que la construcción e inauguración de la Ciudad Universitaria, el Centro Simón Bolívar, y los superbloques de vivienda masiva llegarían a ser la prueba por antonomasia de la eficiencia de la modernidad militar. No obstante, más allá de toda la “pompa” los desfiles se diseñaron según una agenda propagandística. Coincidiendo con la construcción del nuevo canal de desembocadura del Guadalete, promovido por el Patricio Gaditano Lucio Cornelio Balbo el Menor, hacia el año 19 a. por ejemplo, trabajan con poliestireno expandido, fibra de vidrio, madera, tela, cartón, hierro, etc. Como antesala de la ciudad moderna por venir, las carrozas dejaron claro que estas nuevas construcciones eran dignas del aplauso ferviente del pueblo.
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Cualquiera de las tres acepciones (coquinero, portuense o porteño) para referirse a los nacidos o residentes en El Puerto de Santa María, es válida. En un Estadio Olímpico repleto del campus de Villanueva, el dictador y todo su gabinete observó desfilar ante la tribuna a miles de jóvenes vestidos en idénticos conjuntos deportivos blancos, quienes hacían un saludo fascista antes de presentar actos masivos de gimnasia sincronizada y saltar a través de aros de fuego. Es de interés visitar la plaza de las Galeras Reales, centro neurálgico de la vida de la Ciudad en el pasado y del turismo en la actualidad. Las reinas de carnaval, los funcionarios públicos que desfilaban, la juventud venezolana marchando, todos constiuyeron una compañía de personajes normalizados que sirvieron a la dictadura de modelos honoríficos de mejora social, cuya belleza, orden, vigor y disciplina fueron hechos el centro de atención. Mirando en retrospectiva el pasado moderno, es importante recordar las condiciones políticas que dieron forma a la experiencia de la modernidad pues no son meras contingencias.Es muy gracioso, porque nosotros tenemos los mismos imprevistos que suelen ocurrir en el Carnaval real. Aún se conservan el muro de la quibla donde se situaba el mihrab y el aspecto almohade de la construcción, que se hace patente en las líneas horizontales y lisas con resalto de la parte alta que remata exteriormente la torre hexagonal y en sus bóvedas esquifadas. El sambódrmo no creció en los últimos 30 años pero sí lo hicieron las carrozas, cada vez más altas. Otra de las premisas que recogen las bases es que los muñecos deberán tener la cara de trapo «como tradicionalmente eran realizados», no siendo válidas las caretas.
